【高中组第9题】毒与度——大丈夫以谁为则（张钟玥）

 毒者，坚决果断，严厉不留情面，无私无畏，狠心而绝情；度者，则为大气宽容，清冷孤高，泰山崩于前而色不变，为人所害而不记恨，有容人之量。两者皆为道德要求极高的品德，两者之间，大丈夫又因以谁为处事之则？

“毒”与“度”孰为贵？这个问题，早已不是单纯的“量小非君子”的下句之争，它贯穿了古今中外的历史，至今仍为人所共议。人所周知，春秋战国时期百家争鸣，儒法之争则是其中最尖锐的矛盾。法家尚“毒”崇尚严刑峻法，依法而治，不别亲疏，不疏贵贱。而儒家则是尚德，有容人之量，追求大度的品性与开放的胸襟，以德治国，以礼服人。历史上法家的思想似乎只短短的为统治者所用便被儒家学说李代桃僵，然而本质的法律和惩处却与仁的思想一起贯穿了千百年华夏文明，至今仍不死不息。

  时入现代，“毒”与“度”的争端仍未止未休。复旦投毒案闹得沸沸扬扬，复旦百人上书希望网开一面是一种包容与大度，而公众与法律的坚决死刑则是一种狠毒与果断，虽然最终是“毒”更占上风，但这又是否说明“毒”高于“度”？远观国外，昔日汉莫拉比法典以眼还眼，杀人偿命的严酷法则可谓将“毒”体现到了极致，然而近年来欧美法系中，多少国家早已废除了死刑，杀人无需偿命，给罪大恶极之人再一次的机会，这就更注重人情也就是度，但这同样不能说明“毒”与“度”的地位高低。

而抛开社会政治的纠葛，落实到个人，便又有不同。“侠”作为一种文化传承，已深深植根于每一个人的心中，虽然有“侠之大者，为国为民”，这样精简的定义，可真要做到侠字，却要细而化之。武侠小说中的侠，以苍生为己任，而将自身得失荣辱置之度外，乃至被世人所误解中伤，仍不改初衷，不记恨不结怨，有着开阔的襟怀，而同时，他们又不是妇人之仁，而对土匪恶徒，他们也绝不心慈手软，他们不因情循私，而是杀伐果断，快意恩仇。私以为侠的精神，极好地覆盖了毒与度这两重内涵。

古而有云，鱼与熊掌难得兼，忠与义难两全，然而毒与度的关系远没有到那样非生即死，水火不容的境界。一味求度便是怯懦，一意求毒则显狠戾。故而士若欲为大丈夫，需得毒与度皆具。国欲于众国之中脱颖，也需毒与度皆具。为上者，需懂得恩威并重，不循私枉法也不矫枉过正；而治理国家，求同存异，包容不同的观点，又在主权等基本问题上绝不动摇，这便是一个大国应有的态势。以上种种，便是毒与度的巧妙融合贯通与运用。

    既然毒与度都为大丈夫所需，那么便不必为“量小非君子”的下句而迷惑了。毒不可少，度亦有之。毒与度皆有且和，大丈夫当如是，大国当如是！

学生姓名：张钟玥

学    校：嘉兴市第一中学

年    级： 高三

班    级： 5班

指导老师：朱瑜冬