人文扎根在何处

     有句话说：“人文是中国传统文化的精髓。”在我看来，人之所以可以摆脱种种束缚而独立，除却一个大脑以外，更要倚靠人类所特有的“人文情怀”。人文情怀并非浮于纸张与口舌上的空洞词汇，而是存在于人的心灵深处。唯有真正扎根在人的灵魂深处的人文才可长青。

那么怎么样才是真正扎根在灵魂深处呢？

比如说陈俊贵因为战友的一句话而为其守了一辈子的墓；比如说白芳礼老人以自己捡破烂收废品得来的毛票去资助几十个贫困学生上学；比如说吴恒忠用年迈的身体扛下儿子留下的十几万债务……或许他们并没有将向善与人文情怀成天挂在嘴边，但却时常握在手上。

华夏五千年的历史沉淀了许多传统文化，儒家提出的“仁义礼智信忠孝廉毅和”十义、弟子规、三字经于我们都不陌生。然而即使可以倒背如流，也并非真正汲取了人文的雨露，这只是通过文字传达了某些道理。事实上，将文字转化为现实行动才是最难的一步。

在《少年向上，真善美伴我行》书中，许嘉璐所写的《传统文化要活在人心里》带给了我极大的震撼。“如果一种文化产品只存在于博物馆中，一种文艺形式只存在于舞台上，那么我们就可以说，它们已经死亡了。”“一个穿高跟鞋的女孩走在马路上摔倒了，如果马上有人上来搀扶，中国传统文化才是活生生扎根在人们心里的。”

这段文字令我想起现在社会中的一些现象，摔倒的老人不敢扶，“有钱就是任性”成了时常被调侃的乐子……人们的物质生活在不断改善，人文精神却并没有以同样的速度跟上。

美国一个机构曾在纽约做过一个特别的实验，一个工作人员假装饥饿向过路的人们乞讨食物，人们多以嫌弃的眼神躲避甚至对他进行语言上的攻击。接着工作人员买了一份丰盛的食物送给了街边的流浪汉，过了一会儿另一个工作人员假装饥饿，询问流浪汉是否可以给他一点食物。正在狼吞虎咽的流浪汉毫不犹豫将食物分给了佯装饥饿的工作人员。

也许这可以解释为什么现在人们形容社会时往往会使用到“物欲至上”“利益战”一类的词汇——口袋的充实带来的享受消减了人们追求精神充实的动力，流浪汉居于贫困却懂得关怀。但是在我看来，物质带来的欢愉只是一个错觉。人不会因为物质而永远感到温暖，因为他们最终失掉了根基——人不同于其他动物的根基，即人文精神。生命因人文而博大，也会因为失去人文情怀而被冰冻。

好在这样的现象也只是少数。我们可以清楚地看到社会上更多的存在的人文情怀。单云峰开车时看到有老人被三轮车压倒不能动弹，并没有考虑太多便上前搀扶，事后险被冤枉为肇事者的他却对自己的做法毫不后悔。前段时间风扉全球的ALS冰桶挑战传到我国后在极短的时间内得到各方面的响应，大家对渐冻症这一罕见疾病的关注度迅速提高。这时候关怀成了人与人之间相处的常态，人文情怀溢于言表。

余秋雨先生在《文化苦旅》的开篇以“千般荒凉，以此为梦，万里蹀躞，以此为归。”定调，在我理解是文化不应最终留在纸上。文化是人文的底色，而人文也终应该从字里行间走向人们每日平凡又不平凡的生活中。

我们在用“欲望”“金钱”来形容当下的社会的时候，就应该停下笔思考一下原因，而不是单纯的模仿着用这些词汇来形容社会。人文情怀在时代变更、社会进步的大环境里经久不衰，为什么会在现在这个阶段出现停顿？在我看来，作为一个学生，对人文的认识也不应该仅仅停留在纸上、嘴上。人文教我们向善，而善正是人性光辉中最温暖美丽、令人感动的一缕。对一个学生来说，不断充实自己的知识水平，提高人文素养是必要的；走出自己的书房，将自己的人文素养最终转化为人文情怀更是必要的。

记得假期时我去法律援助中心法庭和进行社会实践体验活动，看到弱势群体急需帮助，听到法庭上槌子的一记钝响，心里是从未有过的希冀。我期许未来的某一天，我所积累的知识可以用来关怀他人，将“人文情怀”一词继承与发扬下去。

把人文情怀种到灵魂深处，至真向善尚美，是我们这些青少年的选择，也是时代的选择。

                                                                                                                                    嘉兴一中

                                                                                                                                           112  邱思捷