高考作文闯关攻略｜第二关：积累生活点滴，拿捏素材取舍逻辑

高考作文60分，是考生备战的关键。“写什么”“怎么写”的难题，让许多同学迷茫。为此《中学生天地》编辑部邀请了全省12位一线优秀教师，结合自身多年的教学智慧与实战经验，倾力打造了这份高考作文闯关攻略——

第一关：走出标题新手村

第二关：拉满素材战斗力

第三关：解锁格局全景图

第四关：引爆创新技能点

我们相信，闯过这四关，你收获的不仅是应对一道作文题的方法，更是一套能在考场上稳定发挥、沉着布局的写作思维系统。

本期为第二关（下）：拉满素材战斗力的2道命题呈现、审题指导、学生习作、实用素材，赶紧收藏起来，用在你的习作里吧。

第二关（下）  拉满素材战斗力

鲜活的素材，既能撑起文章的逻辑骨架，更能赋予文字温度与共情力。它们既可以是流传千古的典故、闪耀的思想微光，也可以是跳动的时代脉搏与充满烟火气的生活细节。素材源于生活，也服务于表达；用好素材，需要学会取舍与呼应，让素材不再是简单的事例堆砌，而是一场环环相扣的思维布阵。

命题三

多一些“走心”的生活类素材

阅读下面的材料，根据要求写作。

2025 年消费趋势报告显示，当下年轻消费者的消费行为正转向“悦己”体验。从为LABUBU 盲盒、“谷子”买单，到对旅游度假、中式养生的热衷；从高考后以电子产品为代表的“犒赏型消费”的爆发，到“没福硬享”观念的流行，年轻人形成了一套不同于父辈生活模式的“悦己消费”哲学。

以上社会现象引发你怎样的联想与思考？请写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

01

审题指导

本题以“悦己消费”这一贴近青年生活的社会现象为核心，旨在引导学生展开独立思辨。命题并未预设单一的价值判断，既允许支持，也允许质疑，鼓励学生跳出简单的二元对立，进行更深入、多维度、辩证而富有新意的探讨。

材料首句引出“悦己”这一核心概念，并明确论述主体为“年轻消费者”，随后以“不同于父辈”的表述，为话题增添了代际比较的视角，丰富了其内涵。第二句则通过列举具体现象，从娱乐、休闲、物质、态度等多个层面充实“悦己”的内涵，共同凸显“悦己”背后的核心——追求“体验感”与“自我满足”。材料以“引发你怎样的联想与思考”设问，启发学生进一步拓展思路：“悦己消费”究竟是盲目跟风还是自我认同？是消费陷阱还是情绪解药？其成因何在？将带来怎样的社会影响？其边界又该如何界定？

基于以上分析，我们可以从以下几个维度进行立意：

一、肯定“悦己消费”的积极意义：可从自我意识觉醒、彰显自我认同、捍卫个体定义权等角度展开，亦可探讨“悦己消费”如何突破父辈“省吃俭用”的传统观念，反映社会观念的演进与文明的进步，以及其对消费市场的带动作用。

二、揭示“悦己消费”的潜在弊端：若不加以节制，“悦己消费”易滑向“自私自利”；过度追逐物欲满足，可能导致精神层面的匮乏，亦可能加剧代际隔阂，影响家庭与社会的和谐。

三、辩证看待“悦己消费”：应全面审视“悦己消费”的价值与局限，明确真正的“悦己”兼顾物质享受与精神成长，需要考量个人承担能力与社会责任。同时需辨析“悦己消费”与“铺张浪费”的本质区别，明确“悦己”并不否定“勤俭节约”的传统美德。

四、探讨成因、趋势并提出建议：“悦己消费”的兴起，源于物质水平提升、消费观念变迁、文化包容性增强及消费环境改善等多重因素。其未来可能向着个性化、数字化、环保化等方向发展。年轻人应在“悦己”过程中平衡感性与理性的关系，做出明智选择。

在素材运用上，建议优先选择身边事例，如高考后的自我犒赏、为兴趣买单等，既贴近生活，也符合该题植根“现实情境”的命题导向。运用素材时应避免“观点＋事例”的机械罗列，力求以小见大，从具体消费行为中透视深层价值观。此外，也可从课本中汲取素材，做到学以致用，如李白“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒”的恣意洒脱，正是轻视物质、彰显个性的“悦己”写照，可为文章提供坚实的文化支撑。

02

学生习作

（向上滑动查看）

以“悦己消费”突破时代重围

姓 名：蒋郑苒苒  学 校：浙江省台州市第一中学

当生活的重压不断侵蚀我们本该丰盈的生命体验，消费便成为许多人取悦自我的首要选择。盲盒、“谷子”以低成本的惊喜感带来即时满足，度假养生凭借松弛感帮我们寻回对时间的掌控权，“犒赏型消费”与“没福硬享”则诠释着吃苦与享乐之间的辩证统一。年轻人正试图借“悦己消费”实现精神突围。

“悦己消费”，首先可视为对当下某种宏大叙事的符号性反抗。生产力的飞速发展，催生了经济基础的深刻变革，带来效率至上、优绩主义主导的价值体系。而“悦己消费”——无论是拆盲盒的悬念、度假养生的充实，还是“没福硬享”的逍遥——正在开辟一条重获主体性的路径。正如社会学家哈特穆特·罗萨所指出的，人们在社会变迁中可能面临“自我异化”，而消费成为个体享受选择自由、确认自身存在的一种直接方式。其次，在物质文明高度发达的今天，消费已成为彰显个人身份、寻找兴趣共鸣的重要手段。当我们为“悦己”而消费时，我们也在向世界传递自己独特的价值观与生活品味。“悦己”亦是对传统“苦己”观念的突破与重构。缝补衣物、吃隔夜菜曾是父辈“吃苦哲学”的缩影；而“今朝有酒今朝醉”的洒脱，则塑造了“没福硬享”的当代心态。以注重当下、聚焦自身为特征，年轻人正掀起一场消费领域的“微型文艺复兴”。这一新的消费趋势，并非站在集体主义与主流价值观的对立面，反而可能为经济发展注入新的活力。

然而，在这场颇具规模的精神自救背后，也潜藏着“爱玛·包法利式”的陷阱——法国作家福楼拜笔下的包法利夫人，便是为虚幻的浪漫想象与精致生活所困，最终走向毁灭的典型。若脱离实际经济能力，盲目追求“悦己消费”，便可能重蹈覆辙。如果在寻求群体认同的过程中失去了取悦自我的本心，我们是不是该问问自己：究竟是“物”在悦“己”，还是“物”在缚“己”？

消费固然能“悦己”，却并非“悦己”的唯一途径。“悦己”可以是陶渊明归隐田园后“草盛豆苗稀”的怡然自得，可以是柳宗元贬谪失意中“施施而行，漫漫而游”的自我宽慰，甚至还可以如古希腊伊壁鸠鲁学派那般，在简单的物质条件下体验精神的富足。水清濯缨，水浊濯足，于变迁的社会环境中涵养处变不惊的心态，才是比消费更高阶的“悦己”。

“悦己消费”既是对父辈“消极忍耐”心理的某种反抗，也是应对现代社会施加于个体之重压，进而突破时代围城的一件利器。当然，在追寻物质与精神双重满足的同时，我们不应忘记在现实生活与理想自我之间寻找那个最佳的平衡点。

03

素材积累

视野：“没福硬享”现象的多维度解读

相较于老一辈以节俭和吃苦为荣，当代许多年轻人秉持绝不亏待自己的“没福硬享”生活理念。央视网等主流媒体曾发表评论，指出“没福硬享”背后是当代年轻人对即时情绪价值和当下生活质量的重视，并强调需保持理性，避免非理性消费和债务陷阱。

运用思路：在文中适当援引时事及主流媒体的观点，可以为文章增添一抹新鲜色彩，展现独特的阅读路径，也能让文章更为辩证、周全。

影视：《好东西》（导演：邵艺辉）

影片聚焦几位都市女性的工作与生活。影片中的角色通过事业探索、消费选择来定义自我，强调不被外部规则绑架，自然、自信地做自己，呈现了一种更为健康、主动的“悦己”模式——消费是自我表达与价值实现的工具之一，而非目的本身。

运用思路：在二元对立之外，我们也应当主动探索第三条路径。积极、理性的“悦己消费”，能够帮助我们深化自我认同，掌握生活的主动权。此影片或许能给我们带来启发，在生活中寻找超越物质攀比、指向内在成长的正面范例。

命题四

素材的“取舍”学

阅读下面的材料，根据要求写作。

早在2012年，学者刀尔登就在其著作《不必读书目》中用反讽的手法消解了“必读”书目的权威，反对盲目崇古，提倡理性阅读；近年来，复旦大学教授严锋在其个人公众号发布的“不必读”书单悄然走红，他主张阅读应做减法，以此节约时间成本。二人的观点引发热议：有人赞扬其摆脱阅读焦虑的智慧，也有人担忧其会消解经典价值、窄化认知视野。

对此你怎么看？请结合你的体验与思考，写一篇文章。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800 字。

01

审题指导

本题以“不必读”书单这一文化现象为核心，紧密契合作文“关注时代，关注现实”的导向。材料呈现了刀尔登与严锋两位学者的主张，其共同实质是打破“必读”书目的绝对权威性，反思非理性阅读。行文时，学生需有鲜明的立场，但应避免非黑即白的简单评判，而应在两种声音中寻找平衡点，进行辩证分析；同时，作为公共说理文，应传递正确价值观。

基于以上分析，我们可以确定立意方向：

一、“不必读”利弊共存

理性审视“不必读”的利与弊，既能洞察到“不必读”书单背后的智慧，又能警惕其潜在的风险。在信息过载的当下，“不必读”书单能够帮助读者降低选择成本，减少精力损耗。但若缺乏审慎的甄别标准，可能会导致阅读趋于功利，浮于浅表。此外，“不必读”书单本身具有强烈的主观色彩，若奉为圭臬，可能削弱阅读的多元性与读者的自主性。

二、警惕“不必读”的异化

“不必读”书单的本意是打破“必读”书目的僵化权威，给阅读“松绑”。但若盲目信奉“不必读”，则可能从“反权威”滑向对另一种“权威”的依赖，催生新的盲从与思维惰性。

三、探寻“必读”与“不必读”的辩证关系

“必读”与“不必读”的关系并非对立，而是互补共生。“必读”的经典性经历了时间的考验，具有恒久的价值，“不必读”应建立在尊重经典的基础上，要警惕以“不必读”之名排斥经典。同时，“必读”的典范价值与“不必读”的小众趣味可以互补共生，两者存在动态的、可转换的辩证空间。

四、超越书目之争，回归阅读本质

无论是深潜“必读”经典，还是依循“不必读”进行个性筛选，最终目的都是通过阅读构筑丰盈的精神世界。比争论书目更重要的，是培养独立的判断力与持续思考的习惯。

本题对学生的素材选择与组织能力提出了较高要求，素材来源可以多元化。

其一，结合个人体验，如对比“打卡式”泛读与“深耕式”精读的不同收获。

其二，援引名人典故，如陶渊明“好读书，不求甚解”的洒脱，冯友兰“精其选、解其言、知其意、明其理”的严谨，鲁迅“我以为要少看中国书”的激辩。

其三，化用传统阅读智慧，如“少不读水浒，老不读三国”的俗语，或清代张潮“皆以阅历之浅深，为所得之浅深耳”的阅读理念。

其四，观照现实，如“必读”书目存在的压抑个性、功利化倾向等问题，或网络时代碎片化阅读的流弊。

02

学生习作

（向上滑动查看）

跳出书单迷思，践行阅读本质

姓 名：符紫棋  学 校：浙江省台州市第一中学

当今时代，生产力在科技赋能下迅速发展，物质生活富足带来对精神探索的需求，一个问题随之产生：读什么？“必读”书目的出现，看似是前人经验的结晶，却也在无形中塑造甚至加剧了阅读焦虑。默认必知的“文化常识”可能衍生出日常生活中的文化优越感；必读榜单的完成率成了衡量个人文化水平的粗暴指标。

在此种略显畸形的趋势下，“不必读”是对这种集体症候的深度反思。刀尔登质疑中国古籍的现实适用性，提问“必读”书目在当下是否必须存在；严锋主张给阅读做减法，提倡节约时间成本。其本质无疑是对僵化权威的颠覆，对盲目趋同的反抗，以及对何为有价值阅读的再思考。

“不必读”书单的走红，是一种文化反抗，亦是信息过载时代的生活哲学。层出不穷的新书与触手可及的电子书，虽然降低了获取门槛，却也将人困在选择的“书山”之中，宛如被囚于由过于多元的渠道与过于丰富的选择铸就的“纯金鸟笼”之中。“不必读”书单的出现，便是对新时代阅读困境的一种思想再解放。

然而，当“不必读”成了新的潮流单品，其反叛的内核也可能被消解，继而成为“驯化”的新工具。恰似“必读”隐含着“必须知道”的文化规训，“不必读”若被绝对化，也可能侵蚀文化的根基，造成认知上的缺口。许多人认为《论语》的内容在当代已不适用，但如果我们真的摒弃“仁义礼智信”的文化共识，又该如何塑造民族的认同与自信？同样地，专业阅读中的“必读”书目是基于学科共识和知识体系，不能用“反对盲从”或“做减法”的理由来轻易否定。

无论是“必读”还是“不必读”，都不应被奉为不容置疑的圭臬。“纸上得来终觉浅”，并不是在否定阅读本身，而是揭示了一条永恒的阅读真谛：阅读虽是思想层面的探究，但也不能脱离现实与实践。阅读《史记》，不是为了崇拜帝王将相；阅读《飘》，也不是出于对奴隶制的认可。“必读”旨在提供一种精要的路径参考，“不必读”则捍卫了选择自由，而二者的价值，最终都应交由个人的阅读实践与独立思考来裁决。

困惑于“必读”或“不必读”，其实是阅读焦虑的现实投射。想知道“读什么”而催生“必读”，想知道“为何读”而催生“不必读”，这恰恰反映了阅读应当出于内在的驱动与好奇，而非外部的清单与建议。

“绝知此事要躬行”，“必读”抑或“不必读”的“纸上”指南，最终都需在亲身的阅读历程中洗去功利心的锈蚀，让知识在实践中沉淀，浸润出属于个人的、鲜活的墨色。

03

素材积累

韩愈  “提要钩玄”

唐代文学家韩愈以“记事者必提其要，纂言者必钩其玄”总结读书方法，强调：阅读史实类著作，要提炼出要点纲领；读理论类著作，要探寻其深奥主旨。这种方法强调在阅读时要抓住核心、把握精髓。

运用思路：“提要钩玄”法为论述如何实践“不必读”提供了典范。理性阅读是对信息的主动提纯，忽略非核心的枝蔓，能更好地掌握阅读的精要。

苏轼  “八面受敌”

北宋文学家苏轼在《又答王庠书》中提出了“八面受敌”读书法。他主张针对经典应分多次阅读，每次只带着一个明确的问题去探究，“每次作一意求之”。通过化整为零、定向攻坚的方式，实现对全书脉络的掌握。

运用思路：一味否定“必读”书目是不可取的，苏轼的读书法为我们提供了进入“必读”书目的方法——承认认知局限，以专注与耐心为阅读护航。

朱熹“朱子读书法”

南宋理学家朱熹总结了一套系统读书法，其弟子概括为六则“朱子读书法”——循序渐进、熟读精思、虚心涵泳、切己体察、着紧用力、居敬持志。“朱子读书法”被誉为中国古代最系统的读书法。

运用思路：“朱子读书法”强调阅读应由浅入深、摒弃偏见，结合自身体验，设立长期目标。摒弃非黑即白的观点，他人的“不必读”也许契合你的生命体验。

季羡林  “有用则深读，无用则略读”

国学大师季羡林主张阅读应“有用则深读，无用则略读”，强调根据实际研究需求进行辩证取舍。这种以实践为导向的实用主义态度，使其学术研究更为专精。

运用思路：季羡林的主张为“必读”和“不必读”提供了切实可行的价值判断标准。以实践效用为尺，进行动态分级，是对阅读最高级的尊重。

钱锺书  “博观取约”的笔记治学法

当代学术大家钱锺书以博闻强识著称，他的读书方法体现了“博”与“约”的结合。他在读书时必做笔记，洋洋洒洒、中西并举，再通过笔记进行筛选、比较、辨伪与贯通，以此获得独特的学术创见，从而构建起庞大的知识思想体系。

运用思路：渊博源于合理的取舍。钱锺书的笔记治学法适用于总结升华：比起“必读”或“不必读”，更为重要的是建立独属于你的“私人定制书单”。