王安石为何对欧阳修心口不一

王安石为何对欧阳修心口不一

    饶有意味的是，欧阳修在范仲淹庆历改革时，站在改革的一边，而在王安石变法时，他则是站在反变法的一边。以欧阳修的性格而言，一旦主见确立，是没有人能改变的。而王安石性格之拗是出名的，也是十二个牯牛拉不回。不仅如此，谁要是成为变法的绊脚石，他是一定要将其扫地出京的。为变法，司马光与其绝交，而他把韩琦、富弼、范缜、苏轼、苏辙、一个个开列出去。欧阳修也是坚决反对变法的，自然也受到打压排挤。欧阳修是个犟脾气，他在地方为官，直接不实施“青苗法”，这让王安石大为恼火。欧阳修还不肯罢休，给神宗上疏要求终止青苗变法，也给王安石写信，要求停止青苗变法。制止未果，而朝廷又有官员参劾他，欧阳修心灰意冷，上书要求早日致仕。按不成文的规定，古代官员七十致仕，而欧阳修其时才六十岁。因此，有官员冯京提议留住欧阳修，不让他过早退休。而对欧阳修所作所为深恶痛绝的王安石，则断然否定：“修善附流俗，以韩琦为社稷臣。如此人，在一郡则坏一郡，在朝廷则坏朝廷，留之何用！”所以，欧阳修以六十五岁以太子少师、观文殿学士退休。此史实说明：王安石与欧阳修因变法交恶，而王安石对欧阳修可以说是恨之入骨。

    欧阳修致仕一年多，就因病去世。其时，王安石是当朝宰相，正在推行熙宁变法。他为此而写一篇《祭欧阳文忠公文》。：

    夫事有人力之可致，犹不可期，况乎天理之溟漠，又安可得而推？
    惟公生有闻于当时，死有传于后世，苟能如此足矣，而亦又何悲！如公器质之深厚，智识之高远，而辅学术之精微，故充于文章，见于议论，豪健俊伟，怪巧瑰琦。其积于中者，浩如江河之停蓄；其发于外者，烂如日星之光辉。其清音幽韵，凄如飘风急雨之骤至；其雄辞闳辩，快如轻车骏马之奔驰。世之学者，无问识与不识，而读其文，则其人可知。
    呜呼！自公仕宦四十年，上下往复，感世路之崎岖；虽屯邅困踬，窜斥流离，而终不可掩者，以其公议之是非。既压复起，遂显于世；果敢之气，刚正之节，至晚而不衰。
    方仁宗皇帝临朝之末年，顾念后事，谓如公者，可寄以社稷之安危；及夫发谋决策，从容指顾，立定大计，谓千载而一时。功名成就，不居而去，其出处进退，又庶乎英魄灵气，不随异物腐散，而长在乎箕山之侧与颖水之湄。然天下之无贤不肖，且犹为涕泣而歔欷。而况朝士大夫，平昔游从，又予心之所向慕而瞻依！
    呜呼！盛衰兴废之理，自古如此，而临风想望，不能忘情者，念公之不可复见而其谁与归！

    这是一篇奇文，王安石高度评价欧阳修的文章、功业、气节，与一年前恶毒贬损欧阳修的为人、处世、坏事形成鲜明对比。生前百般诋毁，死后百般褒扬，我们到底信哪一个王安石？

一个生前对其恨之入骨的人，要在死后对其歌功颂德，王安石写此祭文本身就是好笑的。所以他写的祭文只能是空洞的大而化之的做表面文章。他赞美欧阳修的文章，用那么多的比喻，非常花哨，非常排比，与欧阳修的文章本身是格格不入的，因为欧阳修的诗文最大特色是朴实平和；也与祭奠的悲哀环境格格不入，过于华丽俊俏的文字看不到悲伤。他写欧阳修的品格，基本是套话连篇，假话不少，这只要想起他“在一郡坏一郡，在朝廷坏朝廷”的话，就知道他是言不由衷的。他写欧阳修的功业，也是虚泛空洞，最为重要的是，王安石与欧阳修是有很多交往的，这应是私密性质极高的祭文必须面对的。所谓带真感情，写真祭文，就是说的这。王文老是“王顾左右而言他”，这是有问题的。因为欧阳修的困顿、流离、坎坷、有几年是与王安石息息相关的，甚至他的死，都与王安石的咒语有关联，王欧交善交恶，王是有负于欧的。昔日那么好的朋友，最后竟是视为仇雠，想必欧阳修会为此气死。王安石在祭奠一个长者、一个朋友时，还在摆宰相的架子，还在那里没一点忏悔和伤心，没有一点真感情的流露，应该说是此祭文的最大硬伤。