贵州苗族的半边楼
作者：happimessday
发布时间：2016-09-30 19:58:40
苗族是贵州人数最多的少数民族之一，主要聚居在贵州的黔东南地区。黔东南苗族传统居民以“半边楼”最为普通。它的宝贵之处，不在于它的表象层次甚至结构层次，而是其背后的精神层次——因地制宜的整体思维方法和综合功利的价值观。
据方志载“苗人喜楼居，上层储谷，中层住人，下为牲畜所宿。”苗族人民居住讲求实用，注重功能。黔东南苗族民居为干栏式建筑，一般分为三层：底层主要是以生产功能为主，主要设置围栏，晒台，或作为农具的堆放地。猪牛鸡等禽畜集中养在围栏中，这样布置有利安全，便于看管，而且少占基地。晒台，相当于院坝，主要用于晾晒粮食。底层有翻板门可直通楼层堂屋。中间曾是以为“住”为主要功能的居住层，设置了堂屋，卧室，退堂，火塘间和厨房等房间，其中堂屋具有象征意义，是家庭最神圣的地方是，其正中后壁没有神龛，且上位牌位，是家庭生活泛起居的主要地方，也是全宅的交通枢纽。退堂是由堂屋退进一步或两步，并与挑廊的一部分共同组成的一个半户外空间。上屋是以储存为主要功能的阁楼层。阁楼与山尖屋顶空间连通为一整体，横向各构架不设间隔，两山墙多不封闭，有的四周墙壁亦为半开敞多不封闭，有的四周墙壁亦为半开敞或全开敞，设板壁围护者也多前后开窗，因此整个阁楼层空气连通一体，对储存，风干粮食极为有利。
这种以功能按层分区的布局简单明确合理，生活起居、生产、储藏都得到妥善安排。上中下三层各以某一种便用要求为主，但相互间功能又可调剂渗透，空间具有很大的伸缩性。
“半边楼”具有良好的“缘地性”，以适应山势陡峭的地形。“半边楼”一般以中柱为界，基地在纵向分为二台，长柱立在低的前台，短柱立在高的后台，前面一半为楼房，后面一半为平房，居住面半楼半地，在此基础上楼地面比例可以随意调整变化，协调与地形的关系，有效的同地形起伏紧密结合而建造起来。
建筑本身具有质朴、耐人寻味的美感，同时与周围环境融为一体，协调一致。石材、木材都大量运用了《半边楼》的建造：基础或堡坎采用黄色块石或卵石，墙身采用杉木，屋顶则为黑灰色，细致瓦顶，住宅大体不施色彩，只在退堂处稍施较为鲜艳的颜色，突出退堂的精神生活构图中心作用，材料质感从下至上由粗渐细，色彩由重渐轻，由人工而天然，形成粗犷风采。
《淮南子·泰族洲》有这样一段话：所包，阴阳地区，雨露所濡，生化万物，瑶碧不玩，久而“天地不渝，奚仲不能旅，鲁班不能造，此之为大巧。”极力讴歌大自然和谐之美，并强调这样的美乃由客观规律形成的，而非人工所能巧夺的。
贵州苗族传统居民无论是从村寨的规划，建筑的分布，还是地方材料的运用，都自觉或不自觉地顺应了自然条件而不断调节自然环境之间的关系，彰显了天人合一的精神内涵，从而达到了统一和谐的效果。
据方志载“苗人喜楼居，上层储谷，中层住人，下为牲畜所宿。”苗族人民居住讲求实用，注重功能。黔东南苗族民居为干栏式建筑，一般分为三层：底层主要是以生产功能为主，主要设置围栏，晒台，或作为农具的堆放地。猪牛鸡等禽畜集中养在围栏中，这样布置有利安全，便于看管，而且少占基地。晒台，相当于院坝，主要用于晾晒粮食。底层有翻板门可直通楼层堂屋。中间曾是以为“住”为主要功能的居住层，设置了堂屋，卧室，退堂，火塘间和厨房等房间，其中堂屋具有象征意义，是家庭最神圣的地方是，其正中后壁没有神龛，且上位牌位，是家庭生活泛起居的主要地方，也是全宅的交通枢纽。退堂是由堂屋退进一步或两步，并与挑廊的一部分共同组成的一个半户外空间。上屋是以储存为主要功能的阁楼层。阁楼与山尖屋顶空间连通为一整体，横向各构架不设间隔，两山墙多不封闭，有的四周墙壁亦为半开敞多不封闭，有的四周墙壁亦为半开敞或全开敞，设板壁围护者也多前后开窗，因此整个阁楼层空气连通一体，对储存，风干粮食极为有利。
这种以功能按层分区的布局简单明确合理，生活起居、生产、储藏都得到妥善安排。上中下三层各以某一种便用要求为主，但相互间功能又可调剂渗透，空间具有很大的伸缩性。
“半边楼”具有良好的“缘地性”，以适应山势陡峭的地形。“半边楼”一般以中柱为界，基地在纵向分为二台，长柱立在低的前台，短柱立在高的后台，前面一半为楼房，后面一半为平房，居住面半楼半地，在此基础上楼地面比例可以随意调整变化，协调与地形的关系，有效的同地形起伏紧密结合而建造起来。
建筑本身具有质朴、耐人寻味的美感，同时与周围环境融为一体，协调一致。石材、木材都大量运用了《半边楼》的建造：基础或堡坎采用黄色块石或卵石，墙身采用杉木，屋顶则为黑灰色，细致瓦顶，住宅大体不施色彩，只在退堂处稍施较为鲜艳的颜色，突出退堂的精神生活构图中心作用，材料质感从下至上由粗渐细，色彩由重渐轻，由人工而天然，形成粗犷风采。
《淮南子·泰族洲》有这样一段话：所包，阴阳地区，雨露所濡，生化万物，瑶碧不玩，久而“天地不渝，奚仲不能旅，鲁班不能造，此之为大巧。”极力讴歌大自然和谐之美，并强调这样的美乃由客观规律形成的，而非人工所能巧夺的。
贵州苗族传统居民无论是从村寨的规划，建筑的分布，还是地方材料的运用，都自觉或不自觉地顺应了自然条件而不断调节自然环境之间的关系，彰显了天人合一的精神内涵，从而达到了统一和谐的效果。
0
版权所有：浙江教育在线 邮箱：zjjyxww@163.com 地址：杭州市文三路求智巷3号浙江教育报刊总社
浙公网安备 33010602003188号