彼此相爱吧 托尔斯泰
作者：追风少年
发布时间：2016-10-23 20:11:29
我很想在诀别（以我这样的年纪，每一次与人们相见无异于诀别）的时刻，简短地同你们说一说，按照我的理解，人们应当如何生活，才能使得我们的生活不像现在大多数人所感到的那样是不幸和痛苦，而是如同上帝所期望和我们所企求的那样是幸福和欢乐。它本来就应当是这样的。
问题在于一个人如何理解自己的生活。如果把它理解为上天赋予我伊凡、彼得、玛丽亚的躯体的生命，生活的关键就是为伊凡、彼得、玛丽亚的这个“我”获得欢乐、满足和幸福，并且不管它是什么样的幸福，越多越好，那么生活在任何时候对任何人来说都会变得不幸而可恶。
生活之所以会变得不幸而可恶，原因在于一个人想要为自己捞到的好处，正是所有人都孜孜以求的。每个人都想尽量多捞点儿好处，大家都去捞同样的东西，结果谁也捞不到。因此，人活在世上，每人都只为自己着想，就必不可免地要互相抢掠争夺，钩心斗角，势不两立，他们的生活便不可能幸福。即使有时候如愿以偿，弄到了想要弄到的东西，可是总不知足，极力想去多弄一点儿，多多益善。同时又害怕到手的东西被别人抢去；而眼看别人弄到了他没有的东西，心里又十分妒忌。
因此，如果世人明白每人各有自己的生活，他们的生活就不会不幸福。凡是这样理解生活的人，他们现在过的就是这样的生活。他们的生活不应当不幸福。我们之被赋予生命是为了活得幸福，大家也都是这样理解的。为了过幸福的生活，世人应当明白，我们真正的生活绝对不是躯体的生活，而是存在于我们躯体中的精神的生活。我们的幸福也绝对不是满足躯体上的需要，为这方面的需要去奔忙，而是为满足同样存在于我们躯体中的精神上的需要而操劳，这在任何人都是一样的。精神要求有精神上的幸福。由于人的精神都是一样的东西，所以它要求所有人都得到幸福。要求所有人都得到幸福，也就是说要以爱心待人。以爱心待人是任何人和任何事物都不能够阻止的，因为一个人的爱人之心越强烈，他的生活就越会感到自由和快乐。
结果便是一个人想满足物质生活的需要，无论他做出多么大的努力，总无法遂愿，因为物质上所需要的东西并非时刻可以弄到的，如果要去弄这些东西，必定会同别人抢夺；而满足精神上的需要，那是随时可以办到的。因为精神上所需要的只是爱心，为了以爱心待人，大可不必去同别人抢夺；不但不必去抢夺，而且相反，你越去爱他人，同他人的距离也就拉得越近。因此没有任何力量能够阻止这种爱心。任何人，他的爱心越强烈，不但他本人越加幸福和快乐，也会带动别人变得幸福和快乐。
亲爱的朋友们，以上就是我给你们的临别赠言。我说的这些道理是世上所有的圣贤之士、耶稣和智者都会教导你们的。这也就是说，我们的生活常常由于我们本身的缘故而陷于不幸，那个赋予我们以生命、我们称之为上帝的力量之所以赋予我们生命，并非为了让我们受苦，而是为了获得我们人人所期待的幸福。如果我们错误地理解了生活，做了不该做的事，那么我们就不可能得到那天赋的幸福。
要不然我们就会抱怨生活，认为我们的生活机制不合理，而不去考虑并非生活机制不合理，而是我们做了不该做的事。正如同一个醉汉埋怨自己之所以变成酒鬼，是因为酒店和小饭铺开得太多；殊不知小饭铺和酒店之所以开得多，是像他这样的酒鬼繁殖得太快之故。
人们之被赋予生命，是为了他的幸福，只要他以应有的态度去善待生活。如果人们在生活中不互相仇视，而以爱心相待，生活对每个人来说就是无穷的幸福。
有一个观点现在在到处流传，说是生活表明，我们的生活之所以如此不合理和不幸，是因为生活的机制不合理；让我们把不合理的制度变成合理的制度吧，我们的生活会好起来的。
亲爱的朋友们，请不要相信这种论调。认为你们生活的好坏是由某种制度决定的，请不要相信，更何况那些为美好生活的制度而操心的人互相之间的意见是不一致的，常常发生争吵。有一批人推崇某一种制度，认为它是完美无缺的；另一批人却认为这种制度极为糟糕，只有他们提倡的制度最好；第三批人却又对它百般挑剔，认为只有自己主张的制度才是最理想的，如此等等。假如真有这么一种完美无缺的制度，即使承认他们所设想的制度是最理想的，那么怎样才能使大家按照这种制度去生活呢？当大家习惯了不合理的生活，并且迷恋这样的生活，又怎么样坚持实行这种美好的制度呢？其实我们现在已经习惯了不合理的生活，我们也迷恋这样的生活，无论我们想来对它做什么变动，都会弄得一塌糊涂。可是我们却说只要有了好制度，就会过上好日子。然而，人没有变好，怎么会有好制度呢？
因此如果真有这种优越无比的生活制度，为了建立这种制度，人应当变得优秀一些才是。有人许诺你们过好日子，说是除了改变你们目前的不合理的生活之外，你们还必须同人做斗争，用暴力对付他们；为了实现这种美丽的制度，甚至可以杀死他们。这就是说，只有当你们从现在的好人变成了坏蛋以后，你们才能过上他们所许诺的好日子。
亲爱的朋友们，请不要相信，不要相信这一套！为了过上美满的生活，只能依靠一种办法，那就是应当变成好人。人变好了，好人应当有什么样的生活，这种生活自然会建立起来的。
社会上早在散布着一个骗人的谎言，说是依靠一个好的制度，坏人之中也可以创造美好的生活（好比腐烂的麦子可以烤出优质的面包一样）。这个谎言过去毒害了许多人，现在继续在害人。散布这种谎言的首先是统治者，他们无论过去和现在（至少可以说现在）都竭力采取各种强制的手段（没收财产，投入监狱，处以死刑等等）在恶人之中制造善良而和平的社会。现在则是革口命党人竭尽全力在干同样的事，并号召你们去参加。亲爱的朋友们，不要听信这种骗人的谎言。让统治者、沙皇、大臣、巡官、警口察去胡闹吧，你们本来与他们毫不相干，务必要保持自己的清白。同样，你们也要尽力避免参与革口命党人鼓动你们去干的暴力行动。
你们和所有人绝对不可能依靠使用暴力建立起来的罪恶的生活制度而得救，你们的得救只有依靠心灵的重建。每个人只有利用这种心灵的重建，才能为自己也为他人谋得最大的幸福和所能期望的最完美的生活制度。每个人所憧憬的真正的幸福，不是在以后为暴力所维持的某种生活制度之下受别人的恩赐而得到，而是现在，在每个地方，在生和死的每一分钟，由爱心为我们获得的。
自古以来，我们早就应当得到这个真正的幸福了，但是人们不理解它，也没有接受。现在是时候了，我们不能够再加以拒绝。我们之所以应当接受，首先是因为生活中的丑恶现象和苦难已使得我们的生活变成无法忍受的痛苦；其次，耶稣教义的真谛已清楚地显现在眼前，为了我们的得救，我们再不能拒不承认或拒不接受了。现在我们只有一条出路，即承认我们真正的生活不是躯体的生存，而是我们身上的基督精神的存在。因此我们以前为了改善个人和公共的物质生活状况而动用的一切力量，现在应当而且也能够转向无比重要、非办不可的事业，即每人真正培养并确立一种爱心，不但去爱以爱心对待我们的人，而且，如同耶稣所说的，去爱所有人，特别是那些与我们势不两立的仇人。
我们目前的生活距离这一点十分遥远，我们要放弃俗务的考虑，集中全部精力去做一件毫不起眼而又不习惯的事情，即爱所有人。这在刚开始时似乎是不可能的。
但是从表面上看来好像是这样，因为以爱心待人，乃至对待我们的仇人，比起与别人拼命或仇恨别人，更合乎我们的心意。对于生活的意义做另一种理解，在当今时代并非不可能，恰好相反，要把我们现在这种互相仇恨的生活继续下去，倒是不可能的。对生活的意义做另一种理解不但是可能的，而且只有这样才能使人们摆脱所遭受的灾难，因而这种变化无论迟早不可避免总是要发生的。
亲爱的朋友们，你们为什么要自寻烦恼呢？你们要明白，世界上最大的幸福已经赐给你们了，你们伸手接过去吧。一切都决定于你们自己。这多么容易，多么简单，又多么愉快。不过，也许那些受苦受穷受压迫的人会说：“不错，对有钱有势的人来说，这也许是好事；有钱有势的人要爱他们的仇敌是容易办到的，只要他们的仇敌落到了他们的手中就行。可是对我们受苦受压迫的人来说，这种事就难办了。”这个说法是不对的。亲爱的朋友们，改变对生活的看法，无论是有钱有势的富人，还是被人驱使的穷人，同样都是必要的，而被人驱使的穷人比有钱有势的富人更容易办到。 被人驱使的穷人不必改变自己的地位，只要拒绝去做违背爱心的事，拒不参与暴口力事件和警口察、卫兵、军口队的事，那么与爱心水火不容的制度就会自行崩溃了。有权有势的人更加难以接受并奉行以爱心待人的理论。为使他们实行这一理论，他们必须摆脱那牢牢控制着他们的权力和财富的诱惑，这对他们来说是难上加难。穷人和被人驱使的人只要不去进行新人的暴口力斗争，特别是不去参与旧人的暴口力事件，就足够了。
如同一个人有发育成长的过程，整个人类也是在发育成长的。人类对于爱心的认识，一直在发展，到今天已经不容忽视，我们不能不认为它应当是拯救我们的力量，应当成为我们生活的基础。现在发生的一切，都是以暴口力为基础的可恨又可厌的生活在做垂死时最后的挣扎。
现在也不可能看不清楚了，所有这些纷争、仇恨，所有这些暴口力的机构，各个民族的政口权和国家的国防，所有这一切，除了越来越加重民众的灾难之外，都是毫无意义、毫无用处而且如同儿戏的骗人的谎言。现在也不可能看不清楚，要拆穿这些谎言，唯一简便易行的办法就是认清人类生活的根本原则是爱。这个原则不可避免而且毫不费力地要用无边的幸福来取代无边的灾难。
传说使徒约翰在年岁很高时仍然充满了爱心，并且反复地用同样几句话来表明他的感情，他只说：“小子们哪，你们要彼此相爱。”一个人活到了生命的某个极限，也就是到了风烛残年时，也会这样说的。
其实这是非常简单又非常明白的事，你活在世上，也就是说你出生了，长大成人，进入中年又到了老年，眼看就要离开人世，难道你这一生就为了你自己吗？大概不是吧。那么是什么呢？那时候的人常常问自己：我是什么？回答只有一个：“我”是充满爱心的人。最初我好像只爱自己，可是只要过了几年，稍微思考了一下，就会明白，不可能也不必要去爱已经活了一辈子即将死去的自己。你觉得我应当爱我自己，并且正在爱着自己，可是在爱自己的时候，不可能不感到我所爱的对象是不值得我去爱的。但又不可能不爱它。生命就在于爱。这时候怎么办呢？去爱别的人，爱亲戚朋友以及以爱心待我的人。开始时这样做好像会满足爱的需要，但是，第一，这些人并非完人；第二，他们会变化，会死去。那么爱什么呢？回答只有一个：去爱所有人，去爱那个“爱”的原则，去爱那个“爱”，去爱上帝。不是为了你所爱的人、为了你自己去爱，而是为了爱而去爱。只要明白了这一点，人类生活中一切不幸立刻会消失，人生的意义也会变得明显而使人快乐了。
人们常说：“是呀，这是最好也没有的了，还有什么比这更好的呢？假如大家都这样生活，去爱别人，活着就是为了爱，那该有多好。要不然我为了爱而活着，把一切都献给别人，可是别人活着只为自己，一切都为了自己的身体，我以后怎么办？不单是我一个人，我还有妻儿老小，还有我所爱的人，我不可能不爱他们。‘去爱别人呀’，这种话早已经说得很多了，却没有一个人去实行，也不可能实行。除非有那么一天，所有人都创造了奇迹，立刻抛弃世俗的物质生活，大家都去过神圣的宗教的生活，才能够把自己的一生献给对别人的爱。然而这种奇迹是不可能出现的，因此所有这些都只是空话，不是行动。”人们这样说，并且从已经习惯的不合理的生活中求得安慰。他们嘴上虽然这么说，内心里却明白自己是错了。他们知道这种观点是错误的。错就错在只为了追求世俗的物质生活的利益，才要求所有人立刻改变自己的生活，而不是为了精神生活即爱、即对上帝和对世人的爱而这样做。爱给人带来幸福，但从爱的结果，从爱的本身而言，它给别人带来幸福与别人本身的行动完全没有关系，而且一般来说它是在外部世界中实现的。一个人爱上帝，信奉上帝，不但不想为自己谋求私利，而且渴望把自己拥有的一切连同生命都献给别人。爱就给这样的人带来幸福，他也在向上帝奉献的行动中得到了幸福。因此，无论别人在世上做了所能够做的什么事，这个人的奉献行动是不可能受到影响的。爱就是向上帝奉献，做上帝所希望做的事。上帝就是爱，也就是希望所有人都得到幸福，因而不可能希望什么人因为奉行他的教义而灭亡。
一个以爱心待人的人孤身处在不以爱心待人的人群之中，是不会灭亡的。如果在人群之中死去，犹如耶稣死在十字架上，那么与世俗中常见的那种悲哀的渺小的死亡不同，他的死对他本人来说是心情愉快的，对别人来说是意义重大的。
因此，有人说，我之所以不加入向人们献爱心的行列，是因为并非所有人都这样做，我必定陷于孤立。这种借口是不对的，也是不好的。这好比一个人应当去挣钱养家糊口而不去，却推托说别人都闲坐在家所以他也不做工。
亲爱的朋友们，让我们为增强自己的爱心而献出一生吧，让世界按照自己的意愿也就是按照上天为它规定的轨道运转吧。让我们这样办吧。请相信我，我们将会得到无比的幸福，我们将会尽我们之所能为他人造福。
这是多么简单、多么容易又多么令人高兴的事唉，只是要去爱每一个人，不但去爱以爱心待我们的人，而且要去爱所有人，特别是要像耶稣教导的那样去爱我们的仇人。我们的生活就将成为无穷尽的快乐。误入歧途的人们企图用暴口力加以解决而不能得逞的一切问题，不但可以迎刃而解，而且将从此销声匿迹。“我们知道，如果我们爱自己的兄弟，我们就会由此而生。不爱自己兄弟的人没有永生。只有爱自己兄弟的人，才有永生降临到他身上。”
亲爱的朋友们，我再说一句话。如果没有经过生活中实际的体验，是不可能知道一件事的好坏的。如果向农夫建议黑麦要用条播，或者向养蜂的人建议用蜂箱养蜂，聪明的农夫和养蜂人必定先去做个试验，以便准确地判断这个建议是否可行。根据试验结果得出的结论，再来决定应不应该照办。
生活中的事情也是同样如此。为了准确判断关于爱心的教导有多少可以在生活中运用，请你们实地试验一下吧。
请你们试一试，在一定时间之内按照爱心的要求去身体力行。遇到任何一件事，首先记住对任何人，小偷也好，酒鬼也好，粗暴的上司或者下级也好，都不要背离爱的原则；也就是说同他们打交道的时候，别忘了他们需要什么，不要考虑自己。这样过了预定的一段时日，你们问问自己过得累不累，你们的生活有什么损失，或者有什么改善，然后根据切身的体验，请你们做出回答：你们这样以爱心待人，在生活中真的得到了幸福呢，还是成了一句空话。请你们去试验一下，请你们尽量不要以牙还牙地对待欺负你们的人，不要背地里指责那些糊里糊涂过日子的人，别的就不说了。你们要努力以德报怨，不要说别人的坏话，哪怕是对一头牲口、一条狗，都不要厉声呵斥，应当亲切、和气。请你们这样地去过个一天两天，或者时间更长一些（为了体验），然后把你们在这一段时间里的内心感受同以前比较一下。请你们体会一下，你们就会发现你们不像从前那样老是阴沉沉、怒冲冲、心事重重的样子，而是心情开朗快活，喜气洋洋。你们这样过两个星期，三个星期，你们又会发现你们的心情越来越快乐，你们的事情不但不会越办越糟糕，而是越来越顺手。
亲爱的朋友们，你们只要这样去试一试，就会发现关于爱心的教诲不是空话，而是事业——最最合乎心意、大家都明白而且都需要去做的事业。
问题在于一个人如何理解自己的生活。如果把它理解为上天赋予我伊凡、彼得、玛丽亚的躯体的生命，生活的关键就是为伊凡、彼得、玛丽亚的这个“我”获得欢乐、满足和幸福，并且不管它是什么样的幸福，越多越好，那么生活在任何时候对任何人来说都会变得不幸而可恶。
生活之所以会变得不幸而可恶，原因在于一个人想要为自己捞到的好处，正是所有人都孜孜以求的。每个人都想尽量多捞点儿好处，大家都去捞同样的东西，结果谁也捞不到。因此，人活在世上，每人都只为自己着想，就必不可免地要互相抢掠争夺，钩心斗角，势不两立，他们的生活便不可能幸福。即使有时候如愿以偿，弄到了想要弄到的东西，可是总不知足，极力想去多弄一点儿，多多益善。同时又害怕到手的东西被别人抢去；而眼看别人弄到了他没有的东西，心里又十分妒忌。
因此，如果世人明白每人各有自己的生活，他们的生活就不会不幸福。凡是这样理解生活的人，他们现在过的就是这样的生活。他们的生活不应当不幸福。我们之被赋予生命是为了活得幸福，大家也都是这样理解的。为了过幸福的生活，世人应当明白，我们真正的生活绝对不是躯体的生活，而是存在于我们躯体中的精神的生活。我们的幸福也绝对不是满足躯体上的需要，为这方面的需要去奔忙，而是为满足同样存在于我们躯体中的精神上的需要而操劳，这在任何人都是一样的。精神要求有精神上的幸福。由于人的精神都是一样的东西，所以它要求所有人都得到幸福。要求所有人都得到幸福，也就是说要以爱心待人。以爱心待人是任何人和任何事物都不能够阻止的，因为一个人的爱人之心越强烈，他的生活就越会感到自由和快乐。
结果便是一个人想满足物质生活的需要，无论他做出多么大的努力，总无法遂愿，因为物质上所需要的东西并非时刻可以弄到的，如果要去弄这些东西，必定会同别人抢夺；而满足精神上的需要，那是随时可以办到的。因为精神上所需要的只是爱心，为了以爱心待人，大可不必去同别人抢夺；不但不必去抢夺，而且相反，你越去爱他人，同他人的距离也就拉得越近。因此没有任何力量能够阻止这种爱心。任何人，他的爱心越强烈，不但他本人越加幸福和快乐，也会带动别人变得幸福和快乐。
亲爱的朋友们，以上就是我给你们的临别赠言。我说的这些道理是世上所有的圣贤之士、耶稣和智者都会教导你们的。这也就是说，我们的生活常常由于我们本身的缘故而陷于不幸，那个赋予我们以生命、我们称之为上帝的力量之所以赋予我们生命，并非为了让我们受苦，而是为了获得我们人人所期待的幸福。如果我们错误地理解了生活，做了不该做的事，那么我们就不可能得到那天赋的幸福。
要不然我们就会抱怨生活，认为我们的生活机制不合理，而不去考虑并非生活机制不合理，而是我们做了不该做的事。正如同一个醉汉埋怨自己之所以变成酒鬼，是因为酒店和小饭铺开得太多；殊不知小饭铺和酒店之所以开得多，是像他这样的酒鬼繁殖得太快之故。
人们之被赋予生命，是为了他的幸福，只要他以应有的态度去善待生活。如果人们在生活中不互相仇视，而以爱心相待，生活对每个人来说就是无穷的幸福。
有一个观点现在在到处流传，说是生活表明，我们的生活之所以如此不合理和不幸，是因为生活的机制不合理；让我们把不合理的制度变成合理的制度吧，我们的生活会好起来的。
亲爱的朋友们，请不要相信这种论调。认为你们生活的好坏是由某种制度决定的，请不要相信，更何况那些为美好生活的制度而操心的人互相之间的意见是不一致的，常常发生争吵。有一批人推崇某一种制度，认为它是完美无缺的；另一批人却认为这种制度极为糟糕，只有他们提倡的制度最好；第三批人却又对它百般挑剔，认为只有自己主张的制度才是最理想的，如此等等。假如真有这么一种完美无缺的制度，即使承认他们所设想的制度是最理想的，那么怎样才能使大家按照这种制度去生活呢？当大家习惯了不合理的生活，并且迷恋这样的生活，又怎么样坚持实行这种美好的制度呢？其实我们现在已经习惯了不合理的生活，我们也迷恋这样的生活，无论我们想来对它做什么变动，都会弄得一塌糊涂。可是我们却说只要有了好制度，就会过上好日子。然而，人没有变好，怎么会有好制度呢？
因此如果真有这种优越无比的生活制度，为了建立这种制度，人应当变得优秀一些才是。有人许诺你们过好日子，说是除了改变你们目前的不合理的生活之外，你们还必须同人做斗争，用暴力对付他们；为了实现这种美丽的制度，甚至可以杀死他们。这就是说，只有当你们从现在的好人变成了坏蛋以后，你们才能过上他们所许诺的好日子。
亲爱的朋友们，请不要相信，不要相信这一套！为了过上美满的生活，只能依靠一种办法，那就是应当变成好人。人变好了，好人应当有什么样的生活，这种生活自然会建立起来的。
社会上早在散布着一个骗人的谎言，说是依靠一个好的制度，坏人之中也可以创造美好的生活（好比腐烂的麦子可以烤出优质的面包一样）。这个谎言过去毒害了许多人，现在继续在害人。散布这种谎言的首先是统治者，他们无论过去和现在（至少可以说现在）都竭力采取各种强制的手段（没收财产，投入监狱，处以死刑等等）在恶人之中制造善良而和平的社会。现在则是革口命党人竭尽全力在干同样的事，并号召你们去参加。亲爱的朋友们，不要听信这种骗人的谎言。让统治者、沙皇、大臣、巡官、警口察去胡闹吧，你们本来与他们毫不相干，务必要保持自己的清白。同样，你们也要尽力避免参与革口命党人鼓动你们去干的暴力行动。
你们和所有人绝对不可能依靠使用暴力建立起来的罪恶的生活制度而得救，你们的得救只有依靠心灵的重建。每个人只有利用这种心灵的重建，才能为自己也为他人谋得最大的幸福和所能期望的最完美的生活制度。每个人所憧憬的真正的幸福，不是在以后为暴力所维持的某种生活制度之下受别人的恩赐而得到，而是现在，在每个地方，在生和死的每一分钟，由爱心为我们获得的。
自古以来，我们早就应当得到这个真正的幸福了，但是人们不理解它，也没有接受。现在是时候了，我们不能够再加以拒绝。我们之所以应当接受，首先是因为生活中的丑恶现象和苦难已使得我们的生活变成无法忍受的痛苦；其次，耶稣教义的真谛已清楚地显现在眼前，为了我们的得救，我们再不能拒不承认或拒不接受了。现在我们只有一条出路，即承认我们真正的生活不是躯体的生存，而是我们身上的基督精神的存在。因此我们以前为了改善个人和公共的物质生活状况而动用的一切力量，现在应当而且也能够转向无比重要、非办不可的事业，即每人真正培养并确立一种爱心，不但去爱以爱心对待我们的人，而且，如同耶稣所说的，去爱所有人，特别是那些与我们势不两立的仇人。
我们目前的生活距离这一点十分遥远，我们要放弃俗务的考虑，集中全部精力去做一件毫不起眼而又不习惯的事情，即爱所有人。这在刚开始时似乎是不可能的。
但是从表面上看来好像是这样，因为以爱心待人，乃至对待我们的仇人，比起与别人拼命或仇恨别人，更合乎我们的心意。对于生活的意义做另一种理解，在当今时代并非不可能，恰好相反，要把我们现在这种互相仇恨的生活继续下去，倒是不可能的。对生活的意义做另一种理解不但是可能的，而且只有这样才能使人们摆脱所遭受的灾难，因而这种变化无论迟早不可避免总是要发生的。
亲爱的朋友们，你们为什么要自寻烦恼呢？你们要明白，世界上最大的幸福已经赐给你们了，你们伸手接过去吧。一切都决定于你们自己。这多么容易，多么简单，又多么愉快。不过，也许那些受苦受穷受压迫的人会说：“不错，对有钱有势的人来说，这也许是好事；有钱有势的人要爱他们的仇敌是容易办到的，只要他们的仇敌落到了他们的手中就行。可是对我们受苦受压迫的人来说，这种事就难办了。”这个说法是不对的。亲爱的朋友们，改变对生活的看法，无论是有钱有势的富人，还是被人驱使的穷人，同样都是必要的，而被人驱使的穷人比有钱有势的富人更容易办到。 被人驱使的穷人不必改变自己的地位，只要拒绝去做违背爱心的事，拒不参与暴口力事件和警口察、卫兵、军口队的事，那么与爱心水火不容的制度就会自行崩溃了。有权有势的人更加难以接受并奉行以爱心待人的理论。为使他们实行这一理论，他们必须摆脱那牢牢控制着他们的权力和财富的诱惑，这对他们来说是难上加难。穷人和被人驱使的人只要不去进行新人的暴口力斗争，特别是不去参与旧人的暴口力事件，就足够了。
如同一个人有发育成长的过程，整个人类也是在发育成长的。人类对于爱心的认识，一直在发展，到今天已经不容忽视，我们不能不认为它应当是拯救我们的力量，应当成为我们生活的基础。现在发生的一切，都是以暴口力为基础的可恨又可厌的生活在做垂死时最后的挣扎。
现在也不可能看不清楚了，所有这些纷争、仇恨，所有这些暴口力的机构，各个民族的政口权和国家的国防，所有这一切，除了越来越加重民众的灾难之外，都是毫无意义、毫无用处而且如同儿戏的骗人的谎言。现在也不可能看不清楚，要拆穿这些谎言，唯一简便易行的办法就是认清人类生活的根本原则是爱。这个原则不可避免而且毫不费力地要用无边的幸福来取代无边的灾难。
传说使徒约翰在年岁很高时仍然充满了爱心，并且反复地用同样几句话来表明他的感情，他只说：“小子们哪，你们要彼此相爱。”一个人活到了生命的某个极限，也就是到了风烛残年时，也会这样说的。
其实这是非常简单又非常明白的事，你活在世上，也就是说你出生了，长大成人，进入中年又到了老年，眼看就要离开人世，难道你这一生就为了你自己吗？大概不是吧。那么是什么呢？那时候的人常常问自己：我是什么？回答只有一个：“我”是充满爱心的人。最初我好像只爱自己，可是只要过了几年，稍微思考了一下，就会明白，不可能也不必要去爱已经活了一辈子即将死去的自己。你觉得我应当爱我自己，并且正在爱着自己，可是在爱自己的时候，不可能不感到我所爱的对象是不值得我去爱的。但又不可能不爱它。生命就在于爱。这时候怎么办呢？去爱别的人，爱亲戚朋友以及以爱心待我的人。开始时这样做好像会满足爱的需要，但是，第一，这些人并非完人；第二，他们会变化，会死去。那么爱什么呢？回答只有一个：去爱所有人，去爱那个“爱”的原则，去爱那个“爱”，去爱上帝。不是为了你所爱的人、为了你自己去爱，而是为了爱而去爱。只要明白了这一点，人类生活中一切不幸立刻会消失，人生的意义也会变得明显而使人快乐了。
人们常说：“是呀，这是最好也没有的了，还有什么比这更好的呢？假如大家都这样生活，去爱别人，活着就是为了爱，那该有多好。要不然我为了爱而活着，把一切都献给别人，可是别人活着只为自己，一切都为了自己的身体，我以后怎么办？不单是我一个人，我还有妻儿老小，还有我所爱的人，我不可能不爱他们。‘去爱别人呀’，这种话早已经说得很多了，却没有一个人去实行，也不可能实行。除非有那么一天，所有人都创造了奇迹，立刻抛弃世俗的物质生活，大家都去过神圣的宗教的生活，才能够把自己的一生献给对别人的爱。然而这种奇迹是不可能出现的，因此所有这些都只是空话，不是行动。”人们这样说，并且从已经习惯的不合理的生活中求得安慰。他们嘴上虽然这么说，内心里却明白自己是错了。他们知道这种观点是错误的。错就错在只为了追求世俗的物质生活的利益，才要求所有人立刻改变自己的生活，而不是为了精神生活即爱、即对上帝和对世人的爱而这样做。爱给人带来幸福，但从爱的结果，从爱的本身而言，它给别人带来幸福与别人本身的行动完全没有关系，而且一般来说它是在外部世界中实现的。一个人爱上帝，信奉上帝，不但不想为自己谋求私利，而且渴望把自己拥有的一切连同生命都献给别人。爱就给这样的人带来幸福，他也在向上帝奉献的行动中得到了幸福。因此，无论别人在世上做了所能够做的什么事，这个人的奉献行动是不可能受到影响的。爱就是向上帝奉献，做上帝所希望做的事。上帝就是爱，也就是希望所有人都得到幸福，因而不可能希望什么人因为奉行他的教义而灭亡。
一个以爱心待人的人孤身处在不以爱心待人的人群之中，是不会灭亡的。如果在人群之中死去，犹如耶稣死在十字架上，那么与世俗中常见的那种悲哀的渺小的死亡不同，他的死对他本人来说是心情愉快的，对别人来说是意义重大的。
因此，有人说，我之所以不加入向人们献爱心的行列，是因为并非所有人都这样做，我必定陷于孤立。这种借口是不对的，也是不好的。这好比一个人应当去挣钱养家糊口而不去，却推托说别人都闲坐在家所以他也不做工。
亲爱的朋友们，让我们为增强自己的爱心而献出一生吧，让世界按照自己的意愿也就是按照上天为它规定的轨道运转吧。让我们这样办吧。请相信我，我们将会得到无比的幸福，我们将会尽我们之所能为他人造福。
这是多么简单、多么容易又多么令人高兴的事唉，只是要去爱每一个人，不但去爱以爱心待我们的人，而且要去爱所有人，特别是要像耶稣教导的那样去爱我们的仇人。我们的生活就将成为无穷尽的快乐。误入歧途的人们企图用暴口力加以解决而不能得逞的一切问题，不但可以迎刃而解，而且将从此销声匿迹。“我们知道，如果我们爱自己的兄弟，我们就会由此而生。不爱自己兄弟的人没有永生。只有爱自己兄弟的人，才有永生降临到他身上。”
亲爱的朋友们，我再说一句话。如果没有经过生活中实际的体验，是不可能知道一件事的好坏的。如果向农夫建议黑麦要用条播，或者向养蜂的人建议用蜂箱养蜂，聪明的农夫和养蜂人必定先去做个试验，以便准确地判断这个建议是否可行。根据试验结果得出的结论，再来决定应不应该照办。
生活中的事情也是同样如此。为了准确判断关于爱心的教导有多少可以在生活中运用，请你们实地试验一下吧。
请你们试一试，在一定时间之内按照爱心的要求去身体力行。遇到任何一件事，首先记住对任何人，小偷也好，酒鬼也好，粗暴的上司或者下级也好，都不要背离爱的原则；也就是说同他们打交道的时候，别忘了他们需要什么，不要考虑自己。这样过了预定的一段时日，你们问问自己过得累不累，你们的生活有什么损失，或者有什么改善，然后根据切身的体验，请你们做出回答：你们这样以爱心待人，在生活中真的得到了幸福呢，还是成了一句空话。请你们去试验一下，请你们尽量不要以牙还牙地对待欺负你们的人，不要背地里指责那些糊里糊涂过日子的人，别的就不说了。你们要努力以德报怨，不要说别人的坏话，哪怕是对一头牲口、一条狗，都不要厉声呵斥，应当亲切、和气。请你们这样地去过个一天两天，或者时间更长一些（为了体验），然后把你们在这一段时间里的内心感受同以前比较一下。请你们体会一下，你们就会发现你们不像从前那样老是阴沉沉、怒冲冲、心事重重的样子，而是心情开朗快活，喜气洋洋。你们这样过两个星期，三个星期，你们又会发现你们的心情越来越快乐，你们的事情不但不会越办越糟糕，而是越来越顺手。
亲爱的朋友们，你们只要这样去试一试，就会发现关于爱心的教诲不是空话，而是事业——最最合乎心意、大家都明白而且都需要去做的事业。
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